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“感恩之心”可以以不同的方式化为“感恩之行”。常怀感恩之心,你会在人生中打开新世界的大门。下面读文网小编整理了常怀感恩之心演讲稿,供你阅读参考。
尊敬的各位领导、老师:
大家好!
今天我演讲的主题是:做一个常怀感恩之心的人。俗话说“滴水之恩,当涌泉相报”,知恩图报是中华民族的传统美德。我们要懂得感恩。我们要感激父母,感激他们给予我们生命,感激他们搀扶我们走好每一步人生之路,感激他们为我们搭建快乐成长的舞台。我们要感谢老师,感谢他们传授我们知识,让我们拥有智慧、拥有克服困难的力量,拥有奋发图强的信心。我们也要感激在我们成长道路上循循善诱的长辈,感激陪伴我们成长的朋友们。
“感恩之心”可以以不同的方式化为“感恩之行”。我们可以主动为父母分担家务,体验父母的艰辛,减轻父母的负担,努力做让父母放心的好孩子。我们可以勤奋学习,刻苦钻研,取得优异的成绩,让老师开心。我们可以做到不随地乱扔垃圾,还校园一个整洁的环境,回报学校对我们的培育。感恩,不仅是一种礼仪,更是一种健康的心态,所以我们还要感恩挫折与失败。一个人在成长的过程中,难免会遇到各种的挫折和失败。如果我们不敢勇敢地面对,豁达地处理,而是一味地埋怨生活,这只会使自己变得消沉、萎靡不振。春晚领舞《千手观音》的聋人舞蹈家邰丽华,虽然双耳失聪,但她从不怨天尤人,她说:“我会带着一颗快乐感恩的心去面对我的人生。”其实,感恩是一种美德,是一种良好的生活态度。拥有一颗感恩的心,换种角度去看待人生的挫折和失败,因为他们增长了你的阅历,强化了你的意志,磨砺了你的心志。高山感恩于土壤,方能成其雄伟;大海感恩于细流,方能就其博大。老师们,同学们,请在我们的心中培植感恩的思想吧,因为心存感恩,我们能够拥有快乐,能够享受到美好的人生!
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严以律己、严守党的政治纪律和政治规矩,做政治上的“明白人”,是“三严三实”专题教育中极为重要的内容,是正风肃纪经验的深刻总结,是解决现实问题的迫切需要,是全面从严治党的具体要求,是我们每个人践行“三严三实”要求的内在规定,是我们党员干部必须坚守的政治生命线,更是检验党员,特别是领导干部对党忠诚的标尺。下面是小编为大家收集整理的2016年严以律己党课讲话稿,欢迎大家阅读。
在领导干部中开展“三严三实”专题教育这一举措是继群众路线教育实践活动之后,加强党的政治思想建设、道德建设的一个非常重要的举措。“三严三实”中有一项重要要求就是严以律己,今天围绕这个主题,我和大家讨论三个问题。
第一,严以律己的内涵是什么?第二,严以律己的具体表现。第三,领导干部如何才能做到严以律己。
第一、什么是严以律己?强调,严以律己就是要做到慎独慎微、勤于自省,遵守党纪国法,做到为政清廉。严以律己是一种自律,自己要管好自己。谨言慎行,严守规矩,心中有戒,不妄为。严以律己根本在于正确的思想认识,基础在于自身的道德修养,修行在于平时的言行。严以律己,关键在律,重点在严。遵守党纪国法这个“律”,包括道德约束、党纪政纪约束和法律约束;至于严就是要做到为政清廉。严以律己是立身之本,更是为政之基。严以律己检验着严以修身成效;严以律己,是严以用权的条件。律己是一种立身之本,更是一种执政为民的体现。
二、严以律己的具体表现
严以律己从大的方面来说要突出做到以下五点:
1、维护中央权威,认清阳奉阴违的“双面人”对党的危害,
任何时候任何情况下都要做到在思想上政治上行动上同以同志为的党中央保持高度一致;
2、维护党的团结,认清“宗派主义”对党的危害,坚决不搞团团伙伙、拉帮结派,绝不能把对党的忠诚异化为对个人、对小团体、对小圈子的效忠;
3、遵循组织程序,认清“自由主义”对党的危害,重大问题该请示的请示,该汇报的汇报,不超越权限办事,不搞先斩后奏;
4、服从组织决定,认清“无政府主义”对党的危害,不跟组织讨价还价,不欺骗和对抗组织;
5、管好亲属和身边工作人员,认清“特权现象”对党的危害,不让他们打着领导旗号擅权干政,不让他们利用特殊身份谋取非法利益
严以律己具体到个人应该做到:
(一)严以律己,表现在思想认识上要有提高
一方面要认识到严以律己,是立世之本、执政之基。只有做到严以律己,才能将执政的制度要求上升到价值要求,要熟知党纪条规的各项规定,熟知法律法规的相关规定,并将这些外在规则要求内化为内在的价值追求,这样才能引导律己的言行
另一方面要认识到放纵自己,就会迷失方向,失去敬畏之心,视规则而不顾,就会胡作非为,甚至走向犯罪的深渊。严以律己要用敬畏之心,对信仰的敬畏、对党纪国法的敬畏、对人民群众的敬畏、对组织的敬畏、对人生的敬畏等等。始
终牢记“头上三尺有神明”,这样才能约束自己的言行。心存敬畏、手握戒尺,做事才能有所顾忌,行动才能不忘法纪。
(二)严以律己,表现在行动上要谨言慎行
1、学习上要勤学善思
学与思是相辅相成相互促进的,“学而不思则罔,思而不学则殆”。要学习马克思主义哲学,树立正确的世界观、价值观和人生观,掌握科学的方法论,做到遇事不糊涂,保持战略定力,不妄自菲薄。能够做到勤学善思,就能够做到临言而择,避免病从口入、祸从口出。
2、工作上要三思而后行
世上的事情并不都是好事情,有些事情做好了就是好事,做不好就是坏事;有些事情本身就是坏事,所以做事要先想后果,要保持理智,不可感情用事。遇事一定要临行而思,思事情是好是坏、思事情可做不可做、思如何做才是好事。严以律己就要坚持问题导向,把弊病抓在平时、把问题解决在平时,为官才有底气、干事才有税气。要敢于面对批评的人,把批评当镜子、当法宝,珍惜批评、心怀感恩,深摆细查自身不严不实的问题,查摆工作方法、业务能力的差距,分析为人处事的过失不足。
3、生活上要耐得住寂寞
现今社会上,各种诱惑无处不在、无时不在,要想抵挡住这些诱惑,首先要清心寡欲,耐得住清贫、耐得住寂寞。其次要常怀律己之心,常思贪欲之害,经得起考验。生活上要做到耐得住寂寞,需要能够做到慎独、慎初、慎微。自觉
做到人前人后一个样、八小时内外一个样。要明白“千里之堤,溃于蚁穴”,几顿饭、几杯酒、几张卡,连在一起的往往是公款、公权;警惕“小缺口”。领导干部要认真对待小事,守住小节,绝不能放任自己,放纵自己,控制不必要的“人情往来”“温水煮青蛙”。要始终保持一颗平常心,做到为人处世,长留一份宁静;履职从政,多存一点淡泊。
(三)严以律己,表现在常态上要经常“照镜子”
严以律己要变成新常态,不能成为一时之兴趣。要经常照镜子。“照一照”党章,“照一照”人物,“照一照”普通的群众。每天都要反省自己,看头脑是否清醒、看认识是否模糊、看心理是否健康、看情趣是否高雅、看言语是否得当、看行为是否理智,及时总结自己的思想与言行,拾遗补缺,正正衣冠,治治小病,不该伸的手不伸、不该做的事不做,做到行得正、坐得直、走得端。
三、如何做到严于律己
(一) 加强纪律意识,敬畏党纪党规
党纪严于国法。要严守党的纪律和规矩,做政治上的“明白人”。无数事例充分说明,一旦从思想上放松了纪律和规矩这根弦,言行上就会弊端丛生。一些党员干部腐败变质,都是从突破纪律、破坏规矩开始的。“千里之堤,溃于蚁穴”。一些领导干部犯错误,往往是从一些不起眼的生活小事上自我放纵开始的。赖昌星曾说过这样一句话:“我不怕领导干部官有多大,就怕他没爱好”。领导干部的爱好,在不法分子眼里,就是攻破堡垒的突破口。因此,作为党员领导干部,一定要
慎初、慎独、慎微、慎欲,严守做人、为官、处事、交友的底线,不但要管好自己的八小时以内,而且要管好八小时以外,始终做到耐得住清贫,经得住诱惑,管得住小节。无论权力大小、职务高低,没人能当“铁帽子王”,只要破坏党纪、践踏党纪,就必然会受到党纪的严惩,每个共产党员必须敬畏党纪党规。近年来,流传的顺口溜可见一斑:“不跑不送,降职使用;只跑不送,原地不动;又跑又送,提拔重用!”干部群众对此深恶痛绝。“一人升天,仙及鸡犬 ”,老子英雄儿子汉,官二代比比皆是,投机钻营,把干部使用条例忘得一干二净。这谈得上敬畏党纪吗?
(二)提高法治意识,敬畏法律法规
要养成学法尊法守法用法的法治信仰和习惯,坚决避免权大于法、有法不依行为的出现,国法面前没有特殊公民。要提高法律制度的执行力,让法律制度成为带电的“高压线”,真正做到为民用权、秉公用权、依法用权、廉洁用权。广大党员干部特别是领导干部必须牢固树立宪法法律至上、法律面前人人平等、权由法定、权依法使等基本法治理念,带头信仰法治、坚守法治,自觉做尊法学法守法用法的模范。必须懂得有权必有责、用权受监督、违法必追究的道理,严格按照法定权限和程序行使权力,决不允许超越法定权限、违反法定程序行使权力。必须牢记法纪红线不可逾越、法纪底线不可触碰,决不允许以任何借口任何形式凌驾于国法之上,决不允许干扰宪法法律实施、干涉依法办案。
(三)守住律己底线,敬畏规章制度
多次就从严治党、严守政治纪律和政治规矩提出要求。应该说,纪律和规矩既是“紧箍咒”,更是“护身符”,它不仅仅是为了限制人,更多的体现为保护人,如果打破了这种纪律和规矩,也就失去了纪律和规矩的保护,就会对个人、社会甚至国家造成危害。“当官之法,惟有三事:曰清,曰慎,曰勤。三事清为首,作为领导干部,要保持清廉作风,做经济上的“清白人”。作为领导干部,不是“红顶商人”,更不能把自己置于“老板”之列。要尊重制度、遵守规章,强化制度规章刚性执行,防止打折扣、搞变通,防止“破窗效应”。
广西一副镇长上任首日便喝酒身亡事件的细节:全桌11个人,每个人敬了一杯。第二天清晨6点,被发现已经死亡。酒有了,面子有了,命却没了。广西壮族自治区纪委迅速派出调查组核实情况。最终,对4月9日当天参与违规饮酒的九名科级领导干部,一律按照有关程序先行给予免职处理,由当地纪委进行立案调查。
(四)坚持慎独慎微,敬畏道德体系
严以律己,不仅要正己,也要齐家。公职人员的家风绝不是个人小事、家庭私事,而是干部作风的重要体现,是关乎党的作风和形象的重大问题。要切实加强对家属子女和身边工作人员的教育约束。要自觉净化工作圈、生活圈、交际圈。
净化工作圈,就是要慎权、慎责、慎位,坚持脚踏实地。 在工作的时间、场合干属于工作以内的事情,在职责范围内,履行好应尽的义务。慎用手中的权利,明白权为民所
赋、利为民而谋。有的领导干部在工作圈内干私事,利用手中的权利为自己或他人谋取不正当利益;有的则拉帮结派、一心为己地经营自己的“工作圈”,使之成为自己谋利、上位的资源。如山西派、石油帮等。
净化生活圈,就是要慎始、慎初、慎独,坚持修身律己 有的公职人员在物欲横流的社会潮流中,没有坚守我党艰苦朴素的优良传统,追求高品质享受。生活作风不朴实纯净,就能让人知道你的“爱好”给图谋不轨者以时机,进而产生各种行贿受贿。纵观近年来落马的“苍蝇”“老虎”,导致他们“下马”的最初点基本上都是别有用心者从其生活圈中找到的“破绽”,进而下手,千里之堤便毁于蚁穴。事实证明,“以利相交,利尽则散”,权钱交易结成的关系,再“铁”也靠不住;“全家腐”必然“全家哭”。一位老领导感慨:在台时打牌总赢;下台时打牌总输。这不能引起我们的警觉吗?
净化交际圈,就是要慎友、慎行、慎交,坚持洁身自好。 有的领导干部以自身或家人的“朋友圈”庞大而自喜,误以为各行各业、各条“道上”都有朋友是自己有权有势的表现,须不知,正是一些阳奉阴违精心算计的朋友到头来将你拉下水来。因而要将自己包括家人的对外交往进行有效地“过滤”,分清莠、不滥交友,自觉抵御“灯红酒绿”的诱惑。“勿以善小而不为,勿以恶良小而为之”,将那些思想不正、行为不端的人踢出交际圈。
“近朱者赤,近墨者黑”,官欲利其民,必先修其身,党的领导干部要管好自己的“三圈”,慎重对待自己的社会交往,正
确处理周围的人际关系,善交益友、乐交诤友、不交损友。“人不能把金钱带进坟墓,但金钱却能把人带进坟墓”,而贪腐者的事后哀叹,也从来都是悔之晚矣。
(五)勇于担当精神,敬畏先贤历史
敬畏历史,就要把历史作为最好的教科书,从中增智明志。特别是中国共产党的历史,更是一部波澜壮阔、可歌可泣的革命史、英雄史、斗争史,充满了信念的力量、历史的担当。
中国人从来都有一种以史为鉴的历史情怀,无数功与过,都是前人饱蘸艰辛书写的财富。敬畏历史,书写历史,让中国梦梦想成真,是我们实实在在的责任。要么留名千古,要么遗秋万年未必就是历史的真实。我们的事业是千千万万牺牲的先烈换来的,你做的每一件事都要对党负责,对人民负责,对子孙后代负责。
毕福剑:他是公众人物,公众人物是有社会责任的,尤其是央视的著名主播,肩负着传递正能量,引领价值观的职责。他用下流的语言取笑人民领袖和英雄,竟然出自一名共产党员、口口声声说当过兵的人、央视的名嘴之口,与其身份和所处位置极不相符,让人大跌眼镜。没有毛泽东没有共产党,毕福剑还能像现在吃香喝辣交杯问盏、提起筷子吃肉放下筷骂娘?打着百姓舞台的旗号,面向公众一套,在私底下另一套,责任和担当到哪里去了?!
(六)落实服务观念,敬畏普通百姓
历史经验告诉我们,唯有对群众心怀敬畏,才能获得群众支持,站得牢,立得住。要做到敬畏群众其实不需要太多纷繁复杂的东西,只需要公职人员牢记权为民所赋,坚持权为民所用,而不是将自己当作高高在上的“父母官”。然而,近年来,极少数领导干部却将群众抛到了一边,他们只敬畏官职比自己高的人,敬畏风水,敬畏鬼神,却唯独不敬畏群众。他们不去倾听群众的声音,对群众的监督置若罔闻,面对群众的告状更是疾言厉色,毫无惧色。他们视群众为乌合之众,认为其目光短浅,自私市侩,人微言轻,掀不起什么大浪。
他们认为,权力掌握在自己手中,群众就应该服从安排,听从指挥,有权在手,群众其奈我何?这类少数人执政方式、执政行为,深深伤害了干群关系,导致民怨沸腾,积重难返,将党和政府置于了“火山口”、“炸药桶”之上。近几年,发生的群体性事件迅速增多,仔细去剖析这些群体性事件,无不发现根源问题在于公职人员丢失了密切联系群众这个“传家宝”,导致干群关系紧张,民生欠账较多,信访案件增多,群众利益受损,以致积怨过深、矛盾一触即发。“吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。”
敬畏群众不是对群众避而不见,敬而远之,反而更需要到群众中去,离群众更近些。只有深入基层,深入群众,领导干部才能真正了解到群众需要什么,有什么要求,有什么希望,不需要什么,排斥什么,痛恨什么,在作决策时才不会想当然,“拍脑袋”。想群众所想,急群众所急,多关怀群众的冷暖,少一些“个人政绩”。锦上添花不及雪中送炭,把群众利益看得重一些,把个人利益看得轻一些,敬畏群众,广大党员干部要努力改变“不想事、不谋事、不干事”的慵懒作风,积极倡导“想正事、谋大事、干实事”的勤政之风,逐渐形成“勤想事、勤谋事、勤干事”的良好作风,方能赢得群众拥护和爱戴,方能永固执政之基,才能做具有新疆特色的好干部。特别是我们信访干部要进一步解放思想,主动创新,工作上要追求卓越、追求一流、追求更好,决不能满足于按部就班、低效运转、被动应付,要善于研究工作中的新情况新问题,用创新的精神解决前进中的问题,用发展的办法克服建设中的困难,用扎实的作风实现工作上的突破,不断树立以人为本、统筹协调、安全发展、科学管理、开拓创新等理念。
沈浩作为一名优秀的基层干部,他官不大,责任却很大,小岗村几千号人的吃穿住行都要看他的能力,带领小岗村民进行二次改革,改变了“人民负责的基层干部。他扑下身子和小岗村民一道吃苦,“为小岗把心都操碎了”。他是一个真正想把小岗村带出“一夜越过温饱线、20年过不了富裕坎”的困境,给小岗村民带来了希望和盼头。
(七)修养价值观念,敬畏正道人生
人一辈子很短暂,树立正确的世界观、人生观、价值观很重要。怎样才能走好这一生?两个字——“正道”。无论你何时何地,无论你做什么,无论何种环境,你始终需要坚持的是行正道。作为公职人员想要人这一生有所作为,就应该做到“本职工作有一手,群众有难不袖手,同行之间紧握手,名利面前不伸手。”并要算好人生“七笔账”, 人生成败系于“七笔账”,人生毁誉系于“七笔账”。
现实生活中许多违纪人员给我们算了七笔帐,发人深省:
1、“政治账”自毁前程
每一个党员干部,尤其是领导干部,各项工作业绩和荣誉的取得,都是组织精心培养的结果,更离不开个人的不懈努力。但是,如果把握不住自己,经受不住诱惑,发生严重违法违纪行为,就会“一失足成千古恨”,断送自己的政治生涯,多年的辛勤努力毁于一旦,也给单位的社会声誉带来严重损害!
2、“经济账”倾家荡产
俗话说“君子爱财,取之有道”。我们现在生活在一个开放的社会里,每个党员干部,特别是手握一定权力的领导干部,面临的诱惑和风险无处不在、无时不有,只要你稍不留神,就有可能跌向深渊。抗住了,拒绝了,风险就仅仅是一场考验;抗不住,伸手了,风险就会真正变成危险。
3、“名誉账”身败名裂
古人说:“一丝一粒,我之名节,人生在世,名节最重”。古往今来,舍生取义者比比皆是。我们每个党员干部特别是领导干部,都要拼搏多年才能赢得他人的尊重和荣誉。但是,如果不懂得珍重,自毁其名走上歧途,不但给单位抹了黑,而且自己也毁了名声,赞美声就变成唾骂声,美名就会成为骂名,名誉就永不再来,一生就抬不起头来。
4、“家庭账”愧对家人
家是一个人温馨的港湾、幸福的源泉。关爱自己的家人,构建幸福的家庭,这是人之常情。有的人为追求所谓的“家庭幸福”,权为家所用、情为家所系、利为家所谋,“封妻荫子”,“遗泽子孙”,结果把家庭变成了腐败的大后方,不但让自己受罪,还使家人受牵连;有的人为“光宗耀祖”、“恩泽亲属”,大搞以权谋私,“一人得道,鸡犬升天”,让亲属也卷入了腐败的漩涡,最后得到的是妻离子散甚至家破人亡的悲剧。
林则徐说过一段发人深省的话:“子孙若如我,留钱做什么,贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么,愚而多财,益增其过。”子孙如果像我一样卓异,那么,我就没必要留钱给他,贤能却拥有过多钱财,会消磨他的斗志;子孙如果是平庸之辈,那么,我也没必要留钱给他,愚钝却拥有过多钱财,会增加他的过失。
5、“亲情账”众叛亲离
对公职人员来说,交际绝非生活小节,一定要谨慎交友,冷静交友,从善交友,择廉交友。因此,工作和生活中自觉做到不与三种人交友:即不与“阿谀奉承”者交友,不与来路不明的“大方”者交友,不与吃喝玩乐上无所用心的“懒散”者交友,交友必须慎之又慎。
6、“自由账”身陷牢笼
“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。”这是匈牙利诗人裴多菲的著名诗句,写出了对自由的无比向往。对一个人来说什么是最重要的?很多人会给出一个共同的答案:自由!管住自己的脑,不该想的不想;管住自己的嘴,不该吃的不吃;管住自己的手,不该拿的不拿;管住自己的腿,不该去的地方不去。
7、“健康账”身心交瘁
腐败分子因为收取不义之财,精神高度紧张,整天提心吊胆,心理压力大,负荷重,吃不香饭,睡不好觉,造成体质衰退,危及健康。世界上没有免费的午餐、世界上没有无缘无故地爱、世界上没有不透风的墙、世界上没有治后悔的药。周永康在位时风流倜傥,权倾一时,发案后不久,就变成银须白发,风烛残年。台上台下,判若两人,叫人情何以堪?
古人讲:以铜镜为鉴,可以正衣冠,以人为鉴,可以知得失,以史为鉴,可以知兴衰。律己,是一种美德,是一种素质,是一种信仰。不论你的职位多高,责任多大,你的言行举止都必须对下属负责,对社会负责。
看了2016年严以律己党课讲话稿还看了:
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严以律己是中华文化的传统美德和处事哲学,是古代清官廉吏的基本素质操守。三严三实中的严以律己有其特定内涵,在全面从严治党新常态下具有重要意义和地位。本文是读文网小编整理的严以律己党课讲稿,仅供参考。
大家好,今天跟朋友们大家讨论一下“三严三实”中“严以律己”的问题。根据中央要求,在领导干部中开展“三严三实”专题教育这一举措是继群众路线教育实践活动之后,加强党的政治思想建设、道德建设的一个非常重要的举措。“三严三实”中有一项重要要求就是严以律己,今天我和大家讨论三个问题。第一,严以律己的要求是什么?为什么要严以律己?第二,对严以律己应持怎样的态度。第三,领导干部如何才能做到严以律己。
那么首先,什么是严以律己?严以律己就是要做到慎独慎微、勤于自省,遵守党纪国法,做到为政清廉。“严以律己”这简单的四个字不是平常意义上所说的严格要求自己,它是有特定内容的,至少要包括三个方面。
第一,严以律己要求严格自我要求、自我约束,达到慎独慎微的境界。什么叫慎独慎微?古人云,“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”这就是说有高尚的品德操守的人独自一人,没有人监督时,在细小的地方也能够保持高尚的操守。“慎独慎微”是我们传统文化关于修养的一个概念,在这里借用说要对自己的要求非常严格。同时,要严格就要经常反思,做到“三省吾身”的地步。
第二,严以律己要求有自己的准绳、标准。什么准绳标准?就是党的建设理论,党章、党规、党法、国家法律。
第三,严以律己要求对自身“标准高、要求严”。不能逾越这个要求,特别是要做到廉洁从政,不能以权谋私。
其次,为什么要严以律己?要做到严以律己,就要问一下严以律己为什么这么重要?我觉得有这样几个方面。
一,严以律己是“三严三实”的重要内容,在“三严三实”中占有非常重要的地位。 “三严”是严以修身、严以用权、严以律己,那么什么是修身?所谓“修身”就是要加强党性修养,提高道德境界。要提高道德境界,摆脱低级趣味就要有高度的自律,通过自律才能达到修身。如果一个人整天把要修身养性挂在嘴边,却不严格要求自己,甚至放纵,那么这种修身就是坐而论道、纸上谈兵,没有律已修身就无从谈起。
“严以用权”是坚持用权为民,按照规则、制度行使权力,把权力关进制度的笼子里。严以用权要求公职人员为权力的行使制定一个边界,绝不能超越这个边界去滥用权力,所以严以用权也要求要严以律己。因为公共权力具有两重性。一方面,公权可以成为为人民服务的很好的手段和工具,但同时公权也有可能被滥用,成为谋私的手段和工具。另外,公共权力有很大的腐蚀性,权力的腐蚀作用和权力可能给自己带来的利益呈正比。如果权力和个人私欲相结合,是非常可怕的腐蚀。干部掌握权力可以用来为人民服务,但也可能异化为谋私的手段。因此,要抵制权力的腐蚀作用就必须做到严以律己,这样才能做到严以用权,坚决杜绝以权谋私,保持高度警惕。
通过上面的分析可以得出结论,严以修身、严以用权、严以律己三者相互联系,缺一不可。缺少了任何一项,就会像物理学中的“木桶原理”一样,出现一个致命的短板,水就会从那个缺口流出来。这就是强调严以律己的极端重要性,严以律己在“三严”中是一个不可缺少的要素。
第二,严以律己是落实从严治党的要求,经受四大考验的重要举措。我们先从党目前面临的四大考验谈起,这里我想引用一个所谓“时空转换”的概念。时间和空间都有一个巨大的转换,我们由一个革命党变成执政党,从计划经济封闭条件转化为市场经济对外开放,时空上有一个非常大的转变,因此,我们面临着执政、改革开放、发展市场经济和外部环境变化这四大严峻的考验。四大考验给我们党,主要是在战争年代、在计划体制下形成的优良传统和革命精神造成了影响和冲击。四大考验也给我们带来了四种危险,哪四种危险呢?就是精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险,还有消极腐败的危险。由四大考验造成四种危险,影响着党的先进性、纯洁性和战斗力。那么如何正确对待四大考验,防范四种危险呢?
在党的建设问题上,全党面临着非常艰巨的任务,中央已经明确指出必须从严治党,要按照党建理论、党规、党法全面加强党的建设,标准高、要求严,从严治党。从严治党首先要从干部,尤其是领导干部做起。因为从严治党是个系统工程,思想、组织、作风、反腐倡廉、制度建设这是“五位一体”的系统工程。它的核心是什么?核心就是思想建党与制度治党相结合,通过思想建党、思想教育提高觉悟,调动党员干部内在的自觉性,严格要求自己。同时坚持制度治党,发挥制度根本性、全局性、稳定性、长期性的作用,思想建党、制度治党相辅相成、缺一不可。如果只讲思想建党不讲制度治党是不行的,但是反过来说制度也不是万能的。有句俗话叫做“针尖大的窟窿,斗大的风”。如果一心搞不正之风,搞歪门邪道,总有可能钻制度的漏洞,何况制度是要由人来制定,人来执行,人来保证监督的,所以一方面要强调外在的制度约束,另一方面也要解决内在自觉性的问题,把思想建党和制度治党结合起来。严以律己就是强调通过严格要求自己,解决内在自觉性的问题,达到高度自觉地执行制度,这样就能够做到事半功倍。所以严以律己是落实从严治党要求,经受四大考验的重要举措。
第三,严以律己是造就宏大坚强的干部队伍,领导具有新时期历史特点伟大斗争的需要。我们现在正在进行全面建成小康社会的实践是一个具有新的历史特点的伟大斗争,在斗争过程中需要我们克服一系列困难。反复强调“打铁需要自身硬”,这句话非常形象生动地说明了一个道理,四个字“关键在党”。而“关键在党”又可以说“关键在干部”,尤其关键在领导干部。毛主席有一句名言叫做“政治路线确定之后,干部就是决定的因素”,有了正确的大政方针、路线以后要怎么贯彻?要靠干部,干部是决定因素。毛主席非常详细地论述了造就干部,特别是在如何从思想道德品德方面造就干部,提高干部对中国革命的重要。毛主席说“要造就一大批人,这批人是革命的先锋队,他们具有政治远见,充满牺牲精神,胸怀坦白、忠诚、积极、正直,这些人不是狂妄分子,不是风头主义者,是脚踏实地、富有实际精神的人们”,“中国革命要有一大群这样的先锋分子,中国革命的任务就能够顺利地解决”。这是毛主席在《为陕北公学成立题词》中讲的一段话,说明了中国革命的胜利要靠共产党员,尤其是党的干部这种勇敢、自我牺牲、艰苦奋斗、脚踏实地的精神,这种高尚的道德品质、高尚的情操对革命胜利是至关重要的,有了这种高尚的品质,有助于赢得人民的支持。
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官德,就是领导干部的政治素质、道德品行、思想作风,是为官者从政德行的综合反映。下面是小编为大家收集整理的常修官德恪守党性范文,欢迎大家阅读。
工会是党联系职工群众的桥梁和纽带,也是做好职工群众思想工作、保证单位和谐发展的关键环节。基层工会根植于广大职工之中,是整个工会工作的基础,而开展好基层工会工作的关键在于工会主席。身为一名基层单位的工会主席,经常会思考:“怎样当好基层工会主席”,我想这应该是每一位工会主席需要认真探索的问题。党员干部要通过不断加强党性修养,进一步增强人格魅力,树好官德形象。党员干部的人品、官德和党性看似个人修为,实则影响大矣,关系到群众的满意度、社会的公信度和党的事业兴衰。近期阅读了梁衡先生的《官德》一书,对如何当好领导干部,颇有一些感想。
《官德》一书对官德的要义做了深刻阐述,对官德的实践途径做了有益的探索。强调各级领导干部要身体力行,从自己做起,当标杆、做模范。强调要建立有效的规章制度,一手抓教育、一手抓规范,尤其要加强监督。对权力的监督,可以让领导干部变成一匹奋蹄腾飞的千里马;对权力的放纵,可能使其变成一个为所欲为的魔鬼。强调要开展经常性的批评与自我批评,消除不良作风、不良品德滋生蔓延的条件。
此外,还要大力树立典型、宣扬先进,引导领导干部“见贤思齐”,使良好品德蔚然成风。该书还列举多位优秀共产党员的事例,证明榜样的力量是巨大的。九十多年来,我们党之所以能保持生机与活力,就在于有千千万万立党为公、执政为民的好党员、好干部。我们党要继续带领人民前进,必须依靠广大党员特别是各级领导干部率先垂范,给社会一个榜样,使人们“以吏为师”。中国自古以来就有“以吏为师”的习惯,师什么呢?师其德。官德的高下直接影响到民德的高下、世风的高下。德是维系一个国家和民族健康发展的无形力量。治国先治吏,国败吏先衰。因为官员手中握有权力,任何道德的偏差失衡,都会产生一系列的“蝴蝶效应”,换句话说,官德甚至在某种程度上影响着改革发展与社会进步。这样一个事关国家发展建设的问题,对于身为记者、官员、作家、学者的梁衡来说,对于一个不折不扣的现实主义者来说,自然是无法回避、亟需探索和研究的。
我认为基层工会是广大职工群众的组织,工会主席是职工群众的代言人,有别于其他行政领导,不能“官味”太浓;但必须甚重“官德”;工会主席更不能害怕矛盾,要当好工会主席就必须得民心,顺民意,实实在在为职工着想,为职工办实事,办好事。通过阅读《官德》一书,我总结了以下几个观点:
一、着眼历史脉络,理解传统意义“官德”与新时代“官德”的联系与区别。
官德是领导干部所应恪守的职业道德。我国封建社会形成了较为完备的官德体系,其中尤其强调“为政以德”和以身作则:前者讲为官者应以德施政、善待民众,以赢得百姓拥护;后者强调官员应以自己的德行去教育和感化百姓。唐太宗李世民曾结合汉代刘向的“六正六邪”,按德行将好官分为“高瞻远瞩的圣臣、扶善除恶的良臣、进贤不懈的忠臣、明察成败的智臣、廉洁奉公的贞臣、刚正不阿的直臣”,并以“圣明、贤良、忠诚、睿智、贞洁、正直”作为官德的主要内容。如今,我们共产党人的官德,除继承古代官德中的精华外,又结合革命、建设和改革的实践,加以创新和发展,更强调官德的为公和为民,强调官德的自律和他律,强调官德的实践性。在长期的革命、建设和改革中,我们党的干部队伍涌现出许多道德楷模,从周恩来、彭德怀等党和国家领导人,到焦裕禄、孔繁森、沈浩等各级干部,他们都赋予官德新的时代内涵。
二、着眼官德的本质与内涵,讲清官德的要义与实践途径。
该书从两个方面来阐述官德的内涵。一是围绕权力和工作,讲清领导干部必须坚持一心为公、一心为民,忠诚老实、勤政敬业、不贪不贿。二是围绕领导干部道德修养,讲清必须坚持人格独立、坚持真理,必须保持谦虚谨慎、宽厚坦荡的胸怀和品格,必须保持淡泊名利的心态。在这些论点中,首要的是为公、为民。从政为公是由领导干部的职责所决定的。要做到一心为公,就必须过好“两关”:亲情关、亲信关;必须处理好“三个问题”:不徇私、不结党、敢牺牲。用这些尺子对领导干部进行考察,就可以度量出一个领导干部的优劣。一心为公是官德的第一要义。对我们党来说,为公与为民是高度统一的。正如胡锦涛所指出:“对领导干部来说……只有一心为公,立党才能立得牢;只有一心为民,执政才能执得好。关键是要坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”
三、着眼现实需要,讲清官德建设的重要性和紧迫性。 任何一个时代,都需要倡扬与时代发展要求相适应的官德,旨在通过官员的示范和表率作用,教化民众,引领社会风尚。如今,我们重视加强官德建设,是由官德的相对特殊性与重要性决定的,也是时代的要求、现实的呼唤和人民群众的期盼。对此,该书从两个方面作了深刻剖析。一是我们正处在社会转型时期,贫富差距加大,社会矛盾突出。面对道德滑坡、诚信失守等社会问题,对群众具有示范意义的官德能发挥“四两拨千斤”的作用,其影响不可低估。二是官德建设历来为我们党所重视。近年来,随着市场经济的发展,官德出现滑坡,出现令人担忧的腐败现象。比如,每当权威部门公布领导干部违纪违法案件时,官德就成为人们议论的热点话题。尤其是在互联网技术迅猛发展的今天,官德问题直接影响党和政府的形象与公信力,为社会所关注。因此,加强官德建设刻不容缓。
四、坚持信仰,以德施政,常修为政之德
共产党员是讲信仰的。这种信仰存在于先进思想的发展之中,共产党员是用先进思想作武装的,她的生命就是信仰。信仰是官德之母。《官德》虽对官员怎样加强官德修养作了十分详细的论述,但对官德的来源没有作详细的探究,这是一个遗憾。笔者认为,官德有三个来源:一是法律、法规的规定;二是社会风俗习惯的约定俗成;三是信仰对官员的道德自律要求。前两者是道德他律,后者是道德内律。为什么有信仰的人才有道德,从宗教角度分析,宗教信徒信奉某一神灵,无非是希望神灵保人生平安,灵魂不灭。为了达到此目的,宗教信徒必须严格按照宗教规定的道德来行事。再从马克思主义的教义来分析,马克思主义者认为,人类的未来一定是共产主义。作为共产党员,就必须坚持信仰,不能让信仰和时代脱节、不能让信仰和发展脱节,更不能让信仰和我们的宗旨脱节。坚持信仰,就要结合时代特征,不断用党的最新思想成果武装自己,不停学习,以哲学的辩证关系看待事物的发展变化,义务履行党的职责,追求党的事业。两者区别在于马克思主义信仰是可以通过实践的方式得到验证的,因而是科学的信仰,建立在科学信仰基础之上的道德因而也是科学的、崇高的、牢固的。
理想信念不能丢。近几年,少数高级领导干部因腐败案被查处,一些公职人员“吃、拿、卡、要”现象屡禁不止,根本原因还在于信仰缺失,理想信念动摇。所以,当务之急是要加强党员干部的理想信念教育。笔者认为,部分党员干部理想信仰动摇,最主要的思想根源在于长期流行当今的各种社会思潮的干扰。因而笔者建议,在对党员干部进行马克思主义正面教育的同时,还要有针对性地对当今各种社会思潮进行有力的批判,让党员干部认清诸如民主社会主义、新自由主义、新左派、复古主义等思潮的本质特征、主张及其危害。
常修为政之德。党员干部树立了正确的理想信念,并不表示就有了“官德”。“官德”要靠个人来加强修养。佛教徒加强道德修养的方法主要是“禅”。古代知识分子加强道德修养的方法有许多,例如“吾日三省吾身”、“淡泊明志、宁静致远”等,这些方法对当今官员加强道德修养提供了较好的路径。但仅仅做到这些还不够,因为当今官员相对于古代官员有更高的追求。党员干部应该以胡锦涛提倡的道德修养方法作为根本,常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心。张云泉的“三个比较对象”可以作为官员提升个人道德修养的实用方法。“三个比较对象”即:在理想信念上,要与老红军比;在工作上,要与模范人物比;在生活待遇上,要与困难群众比。如果每个党员干部都能这样比,“官德”就一定能上一个更高水平的台阶。
在新形势下,怎样做一个合格的工会主席?只要我们结合##行业特点和工作实践,以德施政,常修为政之德,紧跟时代潮流,发扬与时俱进的精神,勇于探索,大胆实践,一定能走出一条属于自己的,也能被广大职工群众所认可的 工会工作的成功之路。
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强调,严以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺,慎独、慎微、勤于自省,遵守党纪国法,做到为政清廉。下面是读文网为大家带来的学校党员严以律己心得体会,希望可以帮助大家。
强调,严以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺,慎独、慎微、勤于自省,遵守党纪国法,做到为政清廉。敬、戒、慎、省、守五个方面,为领导干部严以律己确立了行为准则,打造了“防护栏”和“防火墙”。领导干部只有牢记“物必先腐而后虫生”的道理,保持“持己,当从无过中求有过”的自律意识,秉持“归咎于身、刻己自责”的解剖精神,经常过滤思想、检点言行,才能做到一身正气、一尘不染,始终保持共产党人的政治本色。
当前,律己不严主要表现为不守纪律、规矩意识淡薄、对党纪国法缺乏敬畏之心。有的纪律规矩意识欠缺,目无组织、目无纪律,弄虚作假、阳奉阴违,对组织当面一套、背后一套;有的视制度、规矩为“稻草人”,口无遮拦,什么话都敢说、什么事都敢做;有的把自己所管辖的地方、系统、部门、单位当作“自留地”,搞公共权力部门化、部门权力个人化;有的拉帮结派、亲亲疏疏,搞小山头、小圈子、小团伙;有的纪律散漫,上班时间侃大山、搞网聊、逛网店、打游戏、炒股票,我行我素;有的工作不安心、不用心,当“走读”干部;有的有令不行、有禁不止,心无敬畏、行无底线,顶风违纪,不收敛不收手。
在严以律己上带好头,要慎独、慎微。所谓慎独,就是在独处之时能够反躬自省、谨言慎行。党员干部特别是领导干部要把慎独作为一种操守、一种品格、一种风骨,让慎独的意识像影子一样伴随左右。所谓慎微,就是要在细微之处能够保持警惕、警觉、警醒,不以善小而不为,不以恶小而为之。小节上把持不住,就会演变成大问题。党员干部特别是领导干部要牢记“从善如登,从恶如崩”的古训,以“吾日三省吾身”的精神警醒自己、鞭策自己,防微杜渐、警钟长鸣,严防一念之差、一时糊涂,严防不知不觉变质,不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。
在严以律己上带好头,要清正廉洁。清则心境高雅,清则正气充盈,清则百毒不侵,清则万众归心。我们的干部特别是领导干部能走到今天这一步都不容易,一定要珍惜自己的岗位,时刻紧绷廉洁自律这根弦,常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心,算一算腐败的政治账、经济账、名誉账、亲情账和自由账,明白什么是得不偿失,不要发生一些不该发生的问题,到时候毁了自己的前程,毁了家庭的幸福,毁了一个地方的发展。
在严以律己上带好头,要接受监督。可以说,我们大多数领导干部都能够严以律己,是值得信任的,但信任代替不了监督,自律代替不了他律,失去监督的权力必然导致腐败。各级领导干部要增强接受监督的意识,习惯于在监督下用权,在监督下工作和生活,自觉接受来自纪律与法律的监督、党内与党外的监督、组织与群众的监督、社会与媒体的监督,对一些司空见惯、习以为常的小毛病,要“小题大做”、防微杜渐;对一些传染性、危害性强的“病菌”,要早打“预防针”,不断增强免疫力和抵抗力。
领导干部地位特殊、岗位重要,面对“四大风险”和“四种考验”,如果不能自律,而是受私心所扰、名利所累,就难免会走歪路,最终身败名裂。实践证明,唯有严以律己,才能经受住各种诱惑,才不会陷入享乐和奢靡的泥潭。在从严治党新常态下,领导干部要求别人做到的自己首先做到,要求别人不干的自己坚决不干,才能老老实实做人,干干净净做事,真正以上率下、做好榜样。
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《论语》为政篇,是学而篇的一个延续,学习之初要有美德,学习运用中,美德之用也是无法或缺的。下面是读文网带来的论语为政篇读书心得,希望可以帮到大家。
和第一篇“学而”篇比较起来,个人觉得第二篇“为政”读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了“学问”指的是做人的道理,则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中,除了几个句子是真正正面谈到政治外,其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。
为此,我也专门去查了“政”字的意思。在古文中,“政”也通“正”用,所以我就在想,这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政,很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意:《论语》中讲的是“为政”,不是“政治”。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解“为政”篇的句子,似乎开始有了一些头绪。
“为政”一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界,然后用诗经的“思无邪”说明为政最需要解决的是思想问题,再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来,用了好几句的篇幅讲“孝”,然后讲了一个为政者的修为问题,最后用一句话总结:为政者“要有见义而为的大勇,要有人溺己溺,人饥己饥的胸怀”。这样一看,为政篇的思路就很清晰了。
当然,这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它,但是找不出比之更好的解释,所以我还是比较认可这个解释的。“为政”篇有好几句话都是讲“孝”的,似乎与为政没有太大的关系,其实关系很大。我国古代都是以孝治天下,所以在这里讲“孝”是有它的意义的。这点在“为政”第二十一句中也得到了证实:
或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:书云“孝乎,唯孝友于兄弟,施于有政。”是亦为政,奚其为为政?
在这一句中,孔子就明确说到:推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况,就一点也不奇怪了。
此外,孔子还讲到了一个为政者的基本要求:要周而不比,即不要偏心眼;要不器,也就是说要全面发展;要温故而知新,要且学且思,还不能钻牛角尖,等等。
不过,虽然为政不能翻译成“做一个正直的人”,但是可以看出,这些为政的道理,放小了看,也都是做人的道理,这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为,《论语》总体讲的还是做人,还是“学而”篇说的“学问”。不管是讲“为政”也好,还是后面讲“礼”、“仁”也好,孔子的主张都是从自身做人入手,就像第一章所讲的“君子固本,本立而道生”。我想这也应该是“学而”篇作为开篇的原因吧。
整体来说,为政篇给我的启发不如学而篇多,可能是“为政”这个话题对我们这些一般人来说,没有“如何做人”更贴近。不过在专家的解释中,我还是体会到了《论语》文章布局的特点,对中间的一些话也还是有一些体会。我想,只要能学到一点东西,也是很好的事情。
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今天我们在这里谈严于律己,那么什么是严以律己?我认为严以律己就是要做到慎独慎微、勤于自省,遵守党纪国法,做到为政清廉。但除此之外“严以律己”这简单的四个字不是平常意义上所说的严格要求自己,本文是校长严于律己专题研讨的交流发言,仅供参考。
今天我们在这里谈严于律己,那么什么是严以律己?我认为严以律己就是要做到慎独慎微、勤于自省,遵守党纪国法,做到为政清廉。但除此之外“严以律己”这简单的四个字不是平常意义上所说的严格要求自己,我认为还有以下三个方面的特定内容。
第一,严以律己要求严格自我要求、自我约束,达到慎独慎微的境界。什么叫慎独慎微?古人云,“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”这就是说有高尚的品德操守的人独自一人,没有人监督时,在细小的地方也能够保持高尚的操守。“慎独慎微”是我们传统文化关于修养的一个概念,在这里借用说要对自己的要求非常严格。同时,要严格就要经常反思,做到“三省吾身”的地步。
第二,严以律己要求有自己的准绳、标准。什么准绳标准?就是党的建设理论,党章、党规、党法、国家法律。
第三,严以律己要求对自身“标准高、要求严”。不能逾越这个要求,特别是要做到廉洁从政,不能以权谋私。
要做到严以律己,能否慎独慎微是个大关口。慎独,指的是人前人后一个样、八小时内外一个样、有没有监督一个样,在任何情况下都不见异思迁、见利忘义,恪守自己的为人风范和处事品格,做到不仁之事不做、不义之财不取、不正之风不沾、不法之事不干。慎微,即从大处着眼,从小处入手。细节决定成败,祸患积于忽微。所谓“合抱之木、生于毫末”,几顿饭、几杯酒、几张卡,通往的是公款、公权。把慎独慎微作为个人思想修养和行为规范的理性界碑,时时刻刻、事事处处把握好自己,认真做好每件小事、管好每个小节,见微知著、防微杜渐、洁身自好,不以善小而不为,不以恶小而为之。
要做到严以律己,就要始终怀有敬畏之心。这就是对群众的敬畏,对法纪的敬畏,对责任的敬畏。对群众心存敬畏,就是要始终坚持人民是真正英雄的历史唯物主义观点,多干为民谋利、为民造福之事。对法纪心存敬畏,就是要维护国家法律和党的纪律的权威,坚持依法依纪办事、廉洁从政。对责任心存敬畏,就是要时刻不忘肩负的责任和使命,努力创造经得起实践、历史和人民检验的业绩。要把这无形的敬畏奉为“头上神明”,日三省之;化为手中戒尺,日恒量之,树立并恪守正确的世界观、人生观、价值观,以此安身立命,以此取信于民。
严以律己,还要管好自己的“手”、“脚”。领导干部手中拥有一定的权力,极易成为一些别有用心的人拉拢腐蚀和公关的目标,因此,领导干部要时刻保持警惕,要常思贪欲之害,常怀律己之心,常除非分之想。
广大党员干部要时刻绷紧自律这根弦,强化自我修养,常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心,自觉养成坚强的意志品质、高尚的道德情操,始终保持一身正气、两袖清风。以淡泊之心对位,以知足之心对利,以敬畏之心对权,以精进之心对事,抵得住诱惑,经得住考验,守得住清廉,一门心思干好工作,踏踏实实履行职责,保持一个干净的心灵、一个清白的名声、一个廉洁的口碑,以清正廉洁、公道正派的良好形象,展示共产党人的政治本色和高尚情操。
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我们要懂得感恩、懂得尊重,领悟“感恩之心”要体现在实际行动中,通过学习和实践,才能真正做到感恩于心,报之于行。下面是读文网带来的感恩之心的心得体会,仅供参考。
我知道世界上的一切光荣和骄傲都来自母亲。今天下午关老师就要跟我们上一堂感恩励志教育演讲会。我们大家都准时到了中心小学的蓝球场。让我们一起来学习什么叫感恩吧!
在会场上最令我感动的是,关老师要我们抱抱辛苦教育我们的老师,我们异口同声的说:“好。”当我抱唐老师的时候感动得流下了眼泪。我心里想老师您辛苦啦。在场的许多同学也跟着流泪。关老师说了很多故事,关于母爱,还有关于老师们的爱护、关心,非常感人的故事,大家听了都流下了感动的眼泪。
有一个故事我记得特别清楚:“有一个五岁的女孩,因为她的爸爸有病就去世了,女孩的妈妈就一直把女孩养大,妈妈每天都买一元钱的年糕给女孩放学吃,因为家里很穷,所以只能食一些粗茶淡饭,来维持生活。有一天妈妈象往常一样出去干活,但是很晚也没有回家,而且天下着大雨。小女孩心里很焦急,她不顾一切的拿起雨伞,一边跑一边喊,妈妈你在那儿呢?突然她发现路边妈妈的雨伞,就连忙跑过去一看,发现妈妈倒在路边。身上都是血,她看到妈妈的眼睛是争开的,手里还紧紧的拿着一块她最爱食的年糕。她一边摇着妈妈一边叫着,快起来啦妈妈,你不理我啦?她不知道妈妈永远离开了她。(妈妈是被大货车撞倒失血过多而死的)她成了孤儿,后来是村里的好人帮助了她。。。从这个故事让我知道了母爱的伟大,我一定要好好爱自己的爸妈,我们一定要爱那些帮助过我们的人,对他们常怀一颗感恩的心。在会场上我们都许下了承诺,每年爸妈过生日的时候,给他们送上我们的关爱。我知道这些是远远不够的,我决定在以后的日子里每天都为爸妈做一些力所能及的事。
我也非常感谢老师们的关心和爱护,我以后会好好学习,不让你们失望。非常感谢你们,我爱你们。
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感恩教育是小学生品德教育的重要内容。感恩教育就是要让学生知恩、报恩、施恩,这一教育的途径很多,而在家庭活动、学校活动、社会活动中进行教育是最有效的途径。常怀感恩的心,感恩生命赐予的一切。本文是读文网小编为大家整理的感恩之心国旗下讲话,仅供参考。
各位老师,同学们:
早上好!今天我国旗下讲话的题目是:心存一颗感恩之心。
美国总统罗斯福有一次不幸家里被偷,朋友写信安慰他,他却这样回信:“我应该感谢那位小偷。第一,贼偷去的只是我的东西,而没有伤害我。第二,贼只偷去我部分的东西,而不是全部。第三,最值得庆幸的是,做贼的是他,而不是我„„”
罗斯福面对如此的不幸,却能找出三条感恩的理由,而我们身边的许多人是这样吗?我们是个平凡的人,但我们也要懂得感恩,感激生命赐予我们的一切,包括我们得到的,也包括我们失去的——
我们要感谢父母,他们给了我们生命,让我们来到这个五彩缤纷的世界,给了我们情深似海,永不图回报的父爱和母爱,他们哺育我们,他们培养我们,他们教我们做事的原则,做人的品质。
我们要感谢老师,他们教我们知识,传授我们经验,让我们拥有智慧,拥有克服困难的力量和奋发图强的信心。
我们要感谢我们的朋友,是朋友在我们困难时伸出友爱的手,是朋友在我们孤独时送来了温暖,是朋友在我们生病之时给予了深情的问侯,是朋友在我们迷路时,指出正确方向。
我们要感谢优秀书籍,感谢那些写书的作者。是那些人,那些书,让我们明白世界的博大,自然的神圣。
亲人的关爱、友人的牵挂、恩师的教诲。这,都是你感恩这个世界的理由。感恩的心容易感动,感动的心充满感激,感激的心快乐无穷!
“感恩之心”可以以不同的方式化为“感恩之行”,作出我们的回报。我们可以主动承担一些家务,体验父母的艰辛,减轻父母的负担,努力做一个让父母放心的好孩子。我们可以勤奋学习,刻苦钻研,取得优异的成绩,回报恩师。我们可以做到不随地乱扔垃圾,还校园一个整洁的环境,回报学校对我们的培育。
感恩,不仅是一种礼仪,更是一种健康的心态。感恩,会让我们变得富有,知道快乐,享受温暖;感恩,让人明白爱,然后去爱,最后得到爱。
让我们每个人都心存一颗感恩之心,永远绽放出最灿烂的笑容,回报这个五彩的世界!让我们每个人都拥有一颗感恩之心,去拥有快乐,拥有幸福,拥有一个美好的未来。
我的国旗下讲话完毕,谢谢大家!
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严以律己就是要心存敬畏、手握戒尺,慎独慎微、勤于自省,遵守党纪国法,做到为政清廉。以严于律己为主题作一个专题会议,领导干部为本次会议做讲话发言,下面是领导干部严于律己活动专题发言稿,欢迎大家阅读。
同志们:
今天就“严以律己”跟大家共同学习研讨。
践行“三严三实”实践要求,“严以修身”是基础。只有不断加强学习,强化理论武装,才能提升“看家本领”,夯实“立身之本”。要坚持“立学”,蓄实思想理论底气。善于运用马克思主义的方法分析解决问题,自觉抵御歪风邪气的侵蚀。要坚持“立信”,蓄实党性修养底气。党员干部要始终坚定道路自信、理论自信、制度自信。要坚持“立德”,蓄实精神追求底气。严格秉持职业操守,自觉遵守社会公德,努力以高尚的精神追求、为民服务的根本宗旨,充分发挥引领和示范作用。
要摆正关系稳立场。核心是要在工作推进过程中,保持党性和人民性的高度统一。一要摆正“公与私”的关系。正确处理“公与私”的关系,是党员领导干部最基本的职业操守和官德底线,要时刻在心中亮起“公与私”的醒目红线,做到大公无私,泾渭分明。二要摆正“义与利”的关系。在政治新常态下,党员领导干部要坚守党员的政治本色,不断补足精神之钙,涵养正确的“义利观”。三要摆正“官与商”的关系。要做到“官”“商”交往要有道,划出公私分明的界限,同时把握好公开透明原则,履职需要原则,必要性原则,防止利益冲突原则。
要培养“一心为民”的品格,做践行宗旨的表率。把人民群众利益作为思考问题和开展工作的根本出发点和落脚点,为民造福。要培养“求真务实”的品格,做真抓实干的表率。坚持“务实、落实、着实”的工作劲头,以实实在在的工作成绩向群众交上一份满意的答卷。要培养“大度宽容”的品格,做团结共事的表率。合格的领导干部,必须具有大度宽容的品格、海纳百川的气魄,努力营造既团结紧张、又严肃活泼的工作氛围。要培养“清正廉洁”的品格,做严于律己的表率。时刻做到心态平和、情趣健康,守住廉洁自律的底线。
我的发言完毕,谢谢大家。
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严以律己就是要心存敬畏、手握戒尺,慎独慎微、勤于自省,遵守党纪国法,做到为政清廉。本文为大家提供青年干部严以律己住哪提研讨发言稿,仅供参考。
各位同志们:
大家好!
古语有云:“吏不畏我严,而畏我廉;民不服我能,而服我公;公则明,廉则威”。只有广大的青年干部严以律己,才能做到习总书记强调的心存敬畏、手握戒尺;才能做到慎独慎微、勤于自省;才能做到遵守党纪守法,才能做到为政清廉。只有自己身子“正”了,才能毫无愧色的要求自己的下级、民众遵纪守法,才能受众“尊敬”,受众“爱戴”。
身要“正”,就要心存敬畏,要敬畏人民、敬畏法纪、敬畏人民赋予你的权力。“当官不为民办事,不如回家卖红薯”,朴实无华的语言却道出了我们青年干部职责的真谛,我们的青年干部做事,就要急民所急、盼民所盼、想民所想,只有将事情办在了民众的“心坎上”,我们的任务才能算是告一段落,否则出现在报告上的“增长”,堆积在文案“优秀”,若不能换来民众的一张“笑脸”,所有的“优”也只是自欺欺人而已。
身要“正”,就要谨慎独处,防微杜渐,做不到每日“三省吾身”,起码也要每日“一省”。我们的领导干部在没人监督时,放松自己的时候,尤其要注意自省,因为这种时候最容易产生“侥幸心理”,容易让自己“站不好岗”。平时要严格遵守党章、党性的学习,时刻不忘怀自己是“人民公仆”这一角色,对于来自各方的批评建议,有则改之,无则加勉,注意细节,苛求自己,才是正真的做到了“自省”。
身要“正”,就要勤奋、廉明,勤民之事,廉民之财。我们的青年干部,办事做事要摒弃过去那一套“上班茶水报纸”的老思想,人生不过短短几万天,最好的年华我们的选择了为人民服务,我们就要对得起最初的选择,将勤奋作为我们的实践准则,让自己的每一分钟都扑下身子为民办事;我们的党员要明白手中掌握的每一分钱都是民众信任我们的结果,要对得起每一次的“项目”,对得起每一次“拨款”,只有将这些“信任资金”,投到实处、投入基层、投向一线,才能无愧于民众的拥戴,无愧于党交予我们的责任。
广大青年干部要坚持严以律己,要注重自身党性的培养,加强自身工作的能力,重品行、作表率,就能以良好的党风促政风带民风,这也是纯洁干部队伍,弘扬新风,匡扶正气的需要,更是为党和国家的长治久安提供的坚强的组织保证。
我的发言到此结束,谢谢大家。
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在《论语为政篇》中孔子谈到“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之;下面是读文网带来的论语为政第二读书心得,希望可以帮到大家。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
孔子的这一依据年龄段划分的人生境界,成为后来中国知识分子的典范。大家将自己与孔子对照,看自己已经达到了哪一层,越往上,越是欣喜。孔子的伟大,大概主要也在他的人生境界。
十有五而志于学,并不简单,难在这个“志”字。中国古语总说立志当早,但年幼时哪里能够明白自己要追求什么?这时候立下的长志,又怎能保证不是旁门左道?古人从小读圣贤书,倘若禀赋不适合子曰书云,那便要么读成呆子,要么半途而废。读进去的,还有可能最终成为假道学先生一类,真正从中体会到圣贤胸怀而立志于学问的人,当真如凤毛麟角。可立志对少年的确极为重要。人生本来短暂,倘若寻找自己的方向已经耗费了二十年甚至更久的时间,就太过可惜了。王国维人生三境,第一境:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”找准了自己的方向,路便在脚下。
三十而立,立的是事业,更是人格。倘若三十岁还在飘移不定,不能构建起由外到里足以自立的自己,恐怕孔子便要说“不知其可”了。由十五到三十,学问之道漫长而艰难。据钱穆《新解》所附孔子年表,三十岁时,孔子开始授徒设教,已经有弟子从游。孔子人格的基本架构已经形成,事业也已经起步,这是孔子人生的第二阶段。
人生极为复杂,许多事情都不像自己以为的那样简单,因而即便已经建构起自我,依然难免在种种乖谬吊诡面前心生困惑。倘若我们机械一点来看的话,圣贤如孔子,也花了十年的时间来消解种种困惑。四十不惑,不论在学问、道德还是政治主张上,他都已经屹立不倒,不再有任何的迟疑不决,不再有丝毫的踌躇不定。他已经成熟了,这也是一个人步入中年的理想状态。
五十而知天命,孔子的天命是什么?《孟子·万章上》曰:“莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。”没有人叫他做,而他竟做了的,就是天意;没有人叫他来,而他竟来了的,就是命运。孔子一生志于播行仁政,初在本国不见用,五十五岁高龄开始周游列国,各国国君对他敬重有加,却不肯实行他的仁政主张。周游途中时有困顿,甚至被围攻,绝粮食,师徒失散,累累若丧家之犬。孔子没有退惧,因为他相信由他恢复周礼乃是天意。“天生德于予,桓魋其如予何?”“文王既没,文不在兹乎。天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”但他的政治主张屡屡碰壁,他大概也知道这一生最大的理想无法实现了。可他依旧执着,因为他知道,这是他的命运。钱穆《新解》说:“何以当然者而竟不可通,何以不可通而仍属当然,其义难知。”分明施行仁政是顺天之意,却走不通,分明走不通却还是要走,最后只能叹一句“知我者其天乎”。这,大概是命运最大的吊诡吧。
耳顺,意思是说听到别人的言语,都能辨明其所以,不再因为别人的言语而或喜或怒。因言语而心有所动的人,多半只想到这言语对自己意味着什么。倘若像孔子这般一听别人言语就知道对方为什么说这些话,那么不论批评赞扬,都变得再寻常不过了。在孔子那儿,天命已经明了,径直走下去就是,因而于旁人的议论批评,就只当耳旁风一般。耳顺一境,年轻人最难登临,就像我,常常因别人的赞扬而沾沾自喜,又因别人的批评而垂头丧气。无奈,这只能诉诸年岁的增长,慢慢参悟了。
若说前面各个境界凡人尚且能够达到,那么这最后一境,就似乎只能属于“神”的境界了。“从心所欲,不逾矩”,多难啊,人类性善性恶尚不可知,原本保有动物性的一面却无疑义,倘若没有一整套由伦理规范搭建起来的秩序体系,这个世界可能便到处是率兽食人了。由今日世界的井然有序,足见人类理性的伟大。无可否认,这是道德、规范、法律的功劳。但孔子此时的“从心所欲”,所从者,乃是“心”,以一己之心而无论做什么都不会有所逾越。这就像天,“天何言哉!四时行焉,百物生焉。天何言哉!”天无所为,却好像无所不为,万物畅行不悖。孔子有所欲,却好像毫无所欲,从不逾矩。这里以天比孔子,当然不是孔子本意,儒家即便从“儒教”这个层面考虑,也绝没有人格神的概念,因而这只是孔门弟子及后人表达崇仰孔子的方式,就如子贡所言,“夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。”
孔子的人生至高境界,我辈常人恐怕只能望洋兴叹了。也好,正如太史公所言,“虽不能至,然心向往之”,有个伟大的人格在前,我们的人生坐标便清晰了许多,这大概已经很重要了吧。
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